石雕庭院影壁

出土文物有明确纪年，文献资料详实，文化传承衍变有序，客观真实地反映出金———清代我国石雕艺术发展历史文脉。装饰极为华丽，每个细节都一丝不苟，驭手的雕塑与兵马俑一样沉稳庄重，且面部彩绘保存较完好，雕刻工艺比陶俑更胜一筹，工整精细，结构复杂准确，真实再现了秦朝的时代风貌。如唐代的山水明器石雕、游山群俑、杨惠之的“山水塑壁”、郭熙的“影壁”、小型工艺性玉雕、木雕、竹雕、果核雕等对自然景物的表现，寺院及其它建筑中大量的以山水风景为内容的悬崖、壁塑等。

崇武镇，则是惠安县大型石雕厂最多的一个镇，也是在惠安县的厂家中，出品过最多著名雕塑的地方，长沙橘子洲头毛泽东像，美国马丁路德金雕像、无锡灵山梵宫等等。“辅唐山出自７８５年牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改，时道士王旻受玄宗恩宠，南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝王出京，王遂向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改“牢山为“辅唐山。障景的造园手法则多用彩陶、青铜、漆文化和玉文化的叠水影壁将美景置于其后，达到欲扬先抑的景观效果。

花岗石雕塑的莲花和柱子相连，紧紧固定在桥两侧的栏杆上，断落以后显得残缺不全。如今，站在移居在新都新桂湖公园里的王铭章将军的塑像前，重新想起鲁迅先生当年对刘开渠讲过的话，想象着那一代文人与艺术家，对于那个时代与民族涌动的情怀，依然让人感动并感慨。到宋代，有一位大画家，也是雕塑家的郭熙，在杨惠之的塑山水壁之后，“又出新意”，创作了“影壁”的方式。

雕塑的终极意义文：伍时雄——2002年1．雕塑概念的终极意义众所周知，雕塑与绘画是作为艺术概念的类别而被区分开来的，石雕、木雕等又与油画、木刻、铜板画一样属于同类细分的概念。凡是念佛往生，即使是凡圣同居土下下品往生的人，都是属于多善根、多福德、多因缘。如年前，近代四大高僧之首的印光大师在北京龙泉寺的大寮出任典座师，现龙泉寺西跨院影壁上的题词“南无阿弥陀佛”，就是印光大师的手迹。